我发愿：不杀人，不杀恐龙，不抢银行的钱……

佛陀时代有一位屠夫，白天杀生，晚上受持不杀生戒，死后堕入孤独地狱中，白天在炽燃的铁屋里受苦，晚上则在天宫享乐。这是传统上讲解因果不虚时都会提到的一则故事，从中我们看到佛法的圆融、佛陀的慈悲，以及屠夫的向善。

作为业际颠倒者，屠夫的谋生方式直接与佛法倡导的慈悲相违，而佛陀并没有放弃他，如果为了谋生他不能改行的话，他仍然被鼓励找到某种适合的方式坚持修行佛法。可见，职业、生活方式等并不能阻碍一个真正想修持佛法的人。只要我们努力去做，哪怕很小的行为习惯的改变，也会给生命带来改观。

此外我们还注意到，这位屠夫在晚上不是单纯的不杀生，而是受持了不杀生戒。虽然我们也可以只在自己心里想：永远不杀生，或者某时某地不杀生，或者不杀某某众生等，这也是善业，但如果能在善知识、三宝所依等面前承诺发誓，功德则会特别大。

比如，一般人只要神志清醒，都不会去杀人，但这时的“不杀人”只代表不造恶业，却不能成为一种善业；若是受持了不杀人戒，那么只要不杀人，你就在积累功德，哪怕走路、睡觉的时候。所以，按照藏区的传统，为生计家庭所累的在家人，很多会立誓在每年的神变月或萨迦月，或每月的十五日和三十日，或某些特定的时间里不杀生或不造其他恶业。

节选自：希阿荣博堪布∣《前行笔记》“因果不虚”—如是因 如是果

以下文字整理自：菩提洲网站 | 普贤讲堂 

《开显解脱道 · 讲记》第46课

慧持法师 讲释

具有断心和立誓的功德是非常大的。 即便有些人这样立誓“我不杀老虎，不杀豹子，不杀恐龙”等等，我们也不要觉得这很可笑或者不以为然。有的人可能会想：“即便真的让你去杀老虎、狮子、豹子，恐怕你也不敢吧。所谓的恐龙都灭绝了，立这样的誓言不是说空话而已吗？”

其实，这样的立誓不是笑话，也并非没有意义。因为他在立誓的时候，已经有了断罪之心，所以从此以后，不杀恐龙、不杀老虎、狮子等的一切行为，都称之为戒律，具有功德。比如说，你坐在那里没有杀生，这仅仅是不造恶业，但还不是断除恶业，不能称之为戒律。你没有杀生，并在相续中立下“我不杀生”的誓言，具有这样一种能断心，才具足“不杀生”的戒律，同时具足善业功德。

又比如烟草是魔女的不净经血化现出来的一种毒药，凡是吸烟的人，都成为了魔王的眷属，但现在也有很多善良的人，从小就不吸烟，但是这样只能说他没有罪过，但也没有什么功德，为什么呢？因为他没有戒体。

但一个已经发誓从此再不吸烟的人，他已经具有这种断罪之心，所以从此以后，不吸烟的一切行为，包括晚上睡眠之中的一切行为都称之为善法，都是在做功德，所以立誓很重要。我们吃素也是一样，一定要立誓。不发誓，没有功德。还有忏悔也是这样，四对治力中有发誓不再造业，不发誓还是忏不净的。 

是不是感觉错过了好几十个亿？那我们现在就发愿吧：不杀老虎、狮子、恐龙……以及不杀人（注：堕胎也是杀人），不抢银行的钱……还有的人可能因为工作原因，也可以发愿某个时间段不抽烟、不喝酒、不......

应当舍弃的十种负面行为中，有三项为身的恶业：杀生、不与取、邪淫；四项为语的恶业：妄语、两舌、恶口、绮语；三项为意的恶业：贪心、害心、邪见。

十善业指的是断除十种恶业并采取对治的行为，比如：不杀生，并放生、护生；不偷盗，并行持布施；不妄语，并说诚实语；不两舌，并化解怨恨；不起贪心，而修持舍心；不起害心，而修饶益心；不生邪见，而依正见，等等。

十善业的异熟果是转生于相应的三善趣中。同行等流果是生生世世喜欢行善，善根不断增长。感受等流果是长寿少病（不杀生），受用丰足，无有盗敌（断除不与取），婚姻美满（不邪淫），众人称赞且仁慈（不妄语），眷属仆从敬爱（不两舌），常听悦耳之言（不恶语），言语有力（不绮语），如愿以偿（不贪心），远离损恼（不害心），心生善妙之见（不邪见）。增上果是外境悦意美好。士用果是善根福德持续增上。

虽然了解到善恶果报的一般规律，我们却很难立刻就做到彻底地断恶行善，所以佛陀开许我们根据自己的具体情况，能做到什么就做什么，关键是现在就开始去做。

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